大家好,小訊來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。善假于物也翻譯，善假于物這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、君子生非異也，善假于物也。

2、這句話的意思是：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

3、一、原文：節(jié)選自 戰(zhàn)國(guó) 荀子《荀子·勸學(xué)》吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

4、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

5、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

6、君子生非異也，善假于物也。

7、二、譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。

8、登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。

9、借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。

10、君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

11、擴(kuò)展資料一、創(chuàng)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。

12、許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。

13、諸子百家紛紛著書立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

14、荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物。

15、他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它。

16、為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文。

17、二、作者簡(jiǎn)介荀子（約前313－前238），名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢諱，又稱孫卿，因“荀”與“孫”二字古音相通。

18、戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤縣）人，先秦儒家后期的代表人物。

19、曾兩次到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，擔(dān)任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖）。

20、還到過(guò)秦國(guó)，拜見了秦昭王。

21、后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今屬山東）令。

22、荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善說(shuō)”比較。

23、荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

24、與其弟子撰有《荀子》一書。

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