哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關于有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎的意思，有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎這個很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來看看吧！

1、“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。

2、中國的《論語》就如同西方的《圣經》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領。

3、《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。

4、 “己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。

5、孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。

6、“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。

7、孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。

8、《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

9、 這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。

10、孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。

11、人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。

12、倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。

13、人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。

14、人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

15、 以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言。

16、“己所不欲，勿施于人”的前面寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級，勞動人民。

17、用現(xiàn)在的語言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關系原則適用于剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關系卻未必如此。

18、這種理解并非無稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應當是指廣義的。

19、 孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準的定理。

20、若凡事都從這個原則出發(fā)的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。

21、倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。

22、 “己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。

23、無論是在處理人際關系，還是政治關系方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施于人”這條經久不衰的人際關系原則的重要性。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助哦。

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