哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關(guān)于如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境800字論文，如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來(lái)看看吧！

我們應(yīng)該持一種怎樣的環(huán)保觀 我們應(yīng)該持一種怎樣的生態(tài)環(huán)保觀和資源開發(fā)觀？環(huán)保和資源開發(fā)是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾體嗎？我看不是。

因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是一致的，都是為了人類的生存。

因此科學(xué)的生態(tài)環(huán)保和資源開發(fā)是能夠做到對(duì)立統(tǒng)一的。

我相信所有關(guān)注環(huán)境問題的人都懷著一顆為了我們的子孫萬(wàn)代能夠更好地生存下去的赤誠(chéng)之心。

我們也不應(yīng)懷疑那些為了讓貧困地區(qū)的人盡早脫貧致富而去開發(fā)利用自然資源的人，他們同樣也有著一顆保證和改善貧困地區(qū)人民生存的拳拳之心。

只不過極力主張保護(hù)的人考慮的是整個(gè)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存問題，而積極主張開發(fā)的人要解決的卻是當(dāng)前局部地區(qū)人民的生存問題。

我們有理由剝奪局部地區(qū)人民的生存和發(fā)展權(quán)嗎？ 這些年來(lái)，在各環(huán)保組織的宣傳努力下，廣大公民已經(jīng)有了一定環(huán)保意識(shí)，這是各環(huán)保組織和人士的功勞，但有環(huán)保意識(shí)并不等于懂得了環(huán)保。

我們還有很多人雖然有了環(huán)保意識(shí)，但出于對(duì)自身眼前利益的的考慮和貪圖享受，并不愿意自覺地去遵守環(huán)保準(zhǔn)則。

例如，我們一些已經(jīng)無(wú)需為自己的溫飽擔(dān)憂問題的人，為了嘗一嘗野味，穿戴高檔皮毛時(shí)裝，顯耀自己的富有，于是促成并刺激了野生動(dòng)植物交易市場(chǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，使我們對(duì)自然資源的開發(fā)利用超出了大自然的承受能力。

在這一過程中，真正該受到指責(zé)的應(yīng)是那些衣食無(wú)憂的消費(fèi)者，而不是那些衣食無(wú)著，為了生存而不得不去索取自然資源的人，也不應(yīng)去指責(zé)那些為了讓貧困地區(qū)的人民盡快擺脫困境而去開發(fā)利用自然資源的人。

為什么環(huán)境問題至少在工業(yè)革命以前并未引起人們的關(guān)注，而現(xiàn)在卻成了一個(gè)越來(lái)越影響人類自身生存的全球緊迫性問題？這是因?yàn)樵谶^去，人類對(duì)自然資源的索取及產(chǎn)生的各類垃圾還沒有超出大自然的承受力，而現(xiàn)在，人類對(duì)大自然的過度開發(fā)利用及大量的生活和工業(yè)垃圾已經(jīng)超出了大自然的承受能力。

這又是怎么造成的呢？是人類在解決溫飽問題后，對(duì)物質(zhì)和精神享受窮奢極欲的不斷追求。

要徹底解決環(huán)境問題就必須遏制人們這一不斷膨脹的享樂欲望。

因此我們?cè)谛麄鳝h(huán)保和揭露環(huán)境問題時(shí)，最重要的應(yīng)該是在我們這些衣食無(wú)憂，享受著現(xiàn)代文明生活的城市人中提倡一種為富濟(jì)貧的道德觀，過一種簡(jiǎn)約的生活。

那些生活在貧困落后地區(qū)的人，他們的生活已經(jīng)夠落后簡(jiǎn)約了，已經(jīng)簡(jiǎn)約到了難以維持生計(jì)的地步了。

該如何解決他們的生存和發(fā)展問題呢？ 我們應(yīng)該反對(duì)那種教條的，極端的環(huán)保思想。

這種思想表面看上去很正確，也極能蠱惑人心，實(shí)際上卻是非常自私和不負(fù)責(zé)任的，因?yàn)樗麄儎儕Z了貧困落后地區(qū)人民的生存和發(fā)展權(quán)。

在偏遠(yuǎn)的貧困落后地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娜舜颢C，伐樹，燒荒，那是為了生存。

也正是因?yàn)楝F(xiàn)代文明的曙光還沒有照射到他們，所以還沿襲著這一落后的生活方式。

在這樣的生存狀況下，不打獵伐樹，請(qǐng)問你讓他們吃什么？燒什么？用什么？對(duì)這些地區(qū)地方政府及當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自然資源的開發(fā)利用，我們的一些環(huán)保者總愛不分青紅皂白的加以指責(zé)，而且常犯一個(gè)善意的錯(cuò)誤，那就是：你們不能砍伐這的原始森林，不能捕殺野生動(dòng)物，不能在這的江河上建大壩，保留這的原始風(fēng)貌，你們可以通過開發(fā)綠色旅游來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展啊。

但是在當(dāng)前我們國(guó)民素質(zhì)和環(huán)保意識(shí)還不高的情況下，旅游真是綠色的嗎？開發(fā)旅游就不會(huì)造成生態(tài)環(huán)境的破壞嗎？讓我們來(lái)看看會(huì)出現(xiàn)什么情況吧。

1.過去當(dāng)?shù)厝酥划a(chǎn)生少量的生活垃圾，而且?guī)缀鯖]有不可降解的垃圾；而現(xiàn)在由于大量游客的涌入，帶來(lái)了大量的生活垃圾，特別是那些過去當(dāng)?shù)貥O少見到的塑料食品包裝袋;請(qǐng)問這是誰(shuí)之過？2.由于游客們要品嘗當(dāng)?shù)氐囊拔?，原?lái)不存在的野生動(dòng)植物交易運(yùn)營(yíng)而生了；過去當(dāng)?shù)厝酥皇巧倭康夭稓⒑屯诰蛞吧鷦?dòng)植物，滿足自家食用就行了；現(xiàn)在為了滿足游客的需要，也為了增加自己的經(jīng)濟(jì)收入，他們開始大量捕殺和挖掘野生動(dòng)植物了;請(qǐng)問這是誰(shuí)之過？3.過去當(dāng)?shù)厝耍耧L(fēng)淳樸，待人真誠(chéng)；而現(xiàn)在伴隨著各色游客而來(lái)的各種光怪陸離的山外文化，及不法商販帶來(lái)的各種假冒偽劣商品和花樣百出的坑人，騙人的手段，讓當(dāng)?shù)厝耸芤娣藴\，從此民風(fēng)不再淳樸，待人不再真誠(chéng);請(qǐng)問這是誰(shuí)之過？ 云南的瀘沽湖景區(qū)就是這樣一個(gè)活生生的例子，中央電視臺(tái)曾報(bào)道過。

然而這個(gè)報(bào)道僅僅只是簡(jiǎn)單地指責(zé)了當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)政府部門，有幾個(gè)人想過這一切是誰(shuí)帶來(lái)的呢？這種情況幾乎所有景區(qū)都未能幸免。

在此我并不是反對(duì)開發(fā)旅游，我想說(shuō)的是，開發(fā)旅游并不是解決環(huán)保與發(fā)展的萬(wàn)能藥，搞不好，開展旅游比開發(fā)自然資源對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞更大。

而實(shí)際上旅游本身也是對(duì)自然資源的一種利用，因此對(duì)自然資源的開發(fā)利用不是能不能和該不該得問題，而是怎樣開發(fā)的問題。

生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不應(yīng)該是一味地追求原封不動(dòng)，一絲一毫都不能改變。

持這種極端環(huán)保觀的人在關(guān)心環(huán)境的同時(shí)，忽略了生存和發(fā)展問題，特別是偏遠(yuǎn)的貧困落后地區(qū)的生存和發(fā)展問題，他們把環(huán)保理想化和教條化了，使環(huán)保失去了生命力。

這種人自己吃飽喝足，無(wú)憂無(wú)慮地在城市享受著現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種好處，有幾個(gè)到過偏遠(yuǎn)的貧困落后地區(qū)，更別說(shuō)在那生活和工作了。

少數(shù)人去過，那也不過是坐著豪華越野車蜻蜓點(diǎn)水般去游山玩水而已。

他們只不過是想借此，保留下供城市人酒足飯飽后能有個(gè)娛樂和尋幽獵奇的后花園罷了。

按照他們的觀點(diǎn)，人類恐怕要回到原始社會(huì)才符合要求。

這種思想只能使我們作繭自縛，讓社會(huì)停滯不前。

一次我到云南省的獨(dú)龍江旅游拍照。

那里保存完好的原始森林，清澈的溪流江水給我留下了極深的印象，同時(shí)當(dāng)?shù)鼐用褙毨У纳顮顩r也給我留下了難以泯滅的印象，然而給我印象最深的卻是一個(gè)邊防戰(zhàn)士對(duì)我說(shuō)的一段話：“這里對(duì)你們旅游者來(lái)說(shuō)是青山綠水，可是對(duì)我們這些天天在這的人來(lái)說(shuō)則是窮山惡水。

”請(qǐng)注意，這還只是一個(gè)只需在此服役兩年的人說(shuō)出的話，那么對(duì)于那些世代生活于此的人來(lái)說(shuō)又會(huì)如何呢？這句話對(duì)我猶如當(dāng)頭棒喝，使我這個(gè)也曾大喊環(huán)保的人清醒了許多。

我們不能把所有對(duì)自然資源的開發(fā)利用都視為是對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，這樣做真的太自私，太教條。

我們反對(duì)的因該是那種不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，盲目的，過度的毀滅性開發(fā)，而對(duì)那些能使當(dāng)?shù)厝嗣撠氈赂?，步入文明，已做過生態(tài)評(píng)估，考慮到了開發(fā)后的生態(tài)恢復(fù)，有序的，科學(xué)合理的開發(fā)不因橫加指責(zé)和阻止。

實(shí)際上，只要做到科學(xué)合理的開發(fā)，那種局部的，暫時(shí)性的破壞并不會(huì)造成不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)災(zāi)難，而相反會(huì)形成新的生態(tài)景觀，甚至改善原來(lái)惡劣的自然環(huán)境。

這樣的例子并不是沒有。

遠(yuǎn)的有四川的都江堰和貫通南北的大運(yùn)河，近的有浙江的千島湖和云南的魯布革水電站。

在環(huán)保方面，我們目前最急迫的目標(biāo)不是簡(jiǎn)單粗暴地去指責(zé)和阻止對(duì)自然資源的開發(fā)利用，而是要提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)，特別是要提高那些住在城市中，生活在文明中，不愁吃穿的現(xiàn)代城市人的環(huán)保意識(shí)。

那些偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)沒有環(huán)保意識(shí)的人，他們對(duì)環(huán)境的破壞是微乎其微的，而且是為了保證自身的生存，有些甚至可以說(shuō)其行為本身就是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境中的一個(gè)鏈。

反倒是我們這些有文化的現(xiàn)代城市人在吃飽穿暖之余，為了貪圖享受，刺激了一些奢侈業(yè)如皮毛，高檔木制家具，野味餐飲，一次性用具的發(fā)展，這些行業(yè)的發(fā)展才真正對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了徹底而毀滅性的打擊，現(xiàn)代文明的城市人才真正是生態(tài)環(huán)境直接和間接的殺手。

試想，假如有兩個(gè)人，一個(gè)是不愁吃穿的富人，一個(gè)是衣不掩體，食不果腹的窮人，一只珍惜的野生動(dòng)物出現(xiàn)在他們面前，富人為了享用皮毛和野味而捕殺之，而窮人則是為了御寒，填飽肚子活命而捕殺之，請(qǐng)問兩種行為都該受到指責(zé)嗎？。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助哦。

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